شروط وآداب حفظ القرآن

هذه القصيده الرائعه ..جمع فيها الشيخ محمد ابو الحسن الكرديّ شروط وآداب حفظ القرآن وطرق مراجعته

الحمدلله الذي أغناني 

وأعزني بتلاوة القرآن

ثم الصلاة على النبي المصطفى

خير البرايا من بني عدنان

ياطالباً سبلَ النجاة وراغباً 

حفظَ القرآن بلهفةٍ و تفان

إني أسوق موضحاً لك خطة 

تبدو كمثل قلائد العقيان

تقرا بها القرآن سهلاً ليناً 

تنجو بها ، من آفة النسيان

أخلصْ لربك ، و ادعُه ليثبتك 

ويزيل عنك وساوس الشيطان

ودع الذنوب كبيرَها وصغيرَها

فالذنبُ يطفئ جذوة الأذهان

وعليك بالشيخ المؤيَّد بالسند 

الحافظ الثقة الكريم الداني

الزاهد الورع ، المضيئة حاله

بمكارم الأخلاق و الإيمان

لا تنقطعْ عن درس شيخك مرةً

واحذرْ من الإهمال والرَّوَغان

اذهبْ إليه و لو بحفظك آية

فالوصلُ ، يروي ظلة الظمآن

عقبَ الصلاة احفظْ ثلاثةَ أسطر

مع كلِّ فرضٍ ، لا تكنْ بالواني

مجموعُها هي عشرة مع خمسة

في كلّ يومٍ باسمٍ ريَّان

مجموعها في ستة ياصاحبي

تسعون سطراً وضّحت ببيان

في سابع الأيام راجعْ ما مضي

لتثبِّت المحفوظَ في رسخان

إنْ شئتَ فاحفظْ خمسَ آيات فقط

في كلِّ يومٍ طيبِ الأركان

مجموعها خمسون مع مئة إذا

في كل شهر ياأولي الحسبان

راجعْ وكرر ما حفظت بلا ملل

واكتبه مشروحاً ببعض معان

راجع مع الأصحاب في وقت اللقا

والنصح للاخوات و الاخوان

وقراءة ٌ في هاتفٍ لو آية 

خير من البطلان و الهذيان

واقرأ بوردك في قيامك بالدُّجى

فالليلُ فيه لطائفُ المنَّانِ

في سائرالصلوات أيضا فاقرأٓنْ

واشكرْ لربك واسع السلطان

وانظرْ إلى الآيات ، إنَّ النظر 

عونٌ لنقش الذكر في الأذهان

واحفظْ فؤادَك مااستطعت من الهوى

حتى يضئ القلبُ ، بالقرآن

وعليك بالمتشابهات ، فإنّها

عونٌ لحفظ الذكر، و التبيان

إن التشابه في القرآن كرامة

للحافظ المتدبر اليقظان

وإذا نسيت الحفظ أو كثُر الخطأ

لاتيأسَنْ ، فذا من الشيطان

وإذا ختمْتَ فراجعَنْ في سبعة 

متأسياً ، بنبيك الإنسان

وابرأْ من الشرك الخفي وشره

واطهرْ من الأحقاد و الأضغان

لا تنتظرْ أبداً ثناءً من أحد 

أو مأربا إذْ كلُّ شئٍ فانِ

سرْ خاشعا والبسْ ثيابا طيبا

متطيباً بالطيب و الريحان

وخذ السواك مع القرنفل في فمك

متنظفاً ، لحلاوة القرآن

ودع القبائح والرذائل والمرا

لا تغد في الأفعال كالصبيان

ودع القراءة في مكان سيء

كمكان أهل الفسق والعصيان

ودع التسول بالقران وعش به

رجلا كريم الطبع غير جبان

واستغن بالقرآن عن دنيا البشر

ثم استعنْ بالخالق الرحمن

نزل القران لتعملوا قومي به 

لم يأت للزينات و الأحزان

يا حاملَ القرءان فاقرأ وارتق

رتلْ ، فأنت المؤمن الرباني

بل أنت خيرْ الناس قال المصطفى

بحديثه المروي عن عثمان

يا رب عفواً ان أسأت فإنني 

عبد ضعيفٌ يا إلهي فانِ

ولئن أصبت فمنك وحدك خالقي

أنت الكريم ، و واسع الغفران

نظم الكلام محمد بن أبي الحسن

أكرمْه يا ذا الفضل والإحسان

ورفاقَه في مجلسِ اقرأ وارتق

اغفرْ لهم بشفاعة القرآن

وكذاك كلَّ ، مرتل و معلم 

أغدقْ عليهم نعمة الرضوان

ثم الصلاة على النبي محمد 

ما مرَّ وقتٌ في الورى وثوان

ما الفرق في ترتيب الأهل بين سورتي عبس و المعارج ؟!!

ما الفرق في ترتيب الأهل بين سورتي عبس و المعارج ؟!!

.

.

قال تعالى في سورة عبس ((يوم يفر المرء من أخيه 34} وأمه و أبيه{35} وصاحبته وبنيه {36})) 

وقال في سورة المعارج ((يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه{11} وصاحبته و أخيه{12}وفصيلته التي تؤيه {13} ومن في الأرض جميعاً ثم ينجيه {14})). 

وهذا الترتيب في الأهل يتناسب مع سياق الآيات: 

ففي سورة عبس 

المشهد هو مشهد الفرار يخلو المرء بنفسه ويفرّ المرء أولاً من الأبعد إلى الأقرب إلى قلبه يفرّ أولاً من أخيه ثم من أمه وأبيه ثم من صاحبته وبنيه الذين هم أقرب الناس إلى قلبه. 

أما في سورة المعارج 

فالمقام مقام عذاب وليس فرار فيرى المرء مشهد عذاب فوق ما تصوره ولا يقبل المساومة فيبدأ يفدي نفسه بالأقرب إلى قلبه ثم الأبعد لذا بدأ ببنيه أعز ما عنده ثم صاحبته وأخيه ثم فصيلته ثم من في الأرض جميعاً والملاحظ أنه في حالة الفداء هذه لم يذكر الأم والأب إكراماً لهما. 

الدكتور: فاضل السامرائي

لماذا سميت سورة الإخلاص بهذا الاسم ؟؟

لماذا سميت سورة الإخلاص بهذا الاسم ؟؟

.

.

قيل : إن الإنسان إذا قرأها مؤمناً بها ؛ فقد أخلص لله عز وجل

وقيل : لأنها مُخْلَصَة - بفتح اللام - لأن الله تعالى أخلصها لنفسه فلم يذكر فيها شيئاً من الأحكام ولا شيئاً من الأخبار عن غيره ، بل هي أخبار خاصة بالله والوجهان صحيحان ، ولا منافاة بينهما

ابن عثيمين

تفسير سورة التكاثر

تفسير سورة التكاثر
.
.
{ أَلْهَاكُمُ ٱلتَّكَّاثُرُ } * { حَتَّىٰ زُرْتُمُ ٱلْمَقَابِرَ } * { كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ } * { ثُمَّ كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ } * { كَلاَّ لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ ٱلْيَقِينِ } * { لَتَرَوُنَّ ٱلْجَحِيمَ } * { ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ ٱلْيَقِينِ } * { ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ ٱلنَّعِيمِ }.

شرح الكلمات:

{ ألهاكم } : أي شغلكم عن طاعة الله تعالى:

{ التكاثر } : اي التباهي بكثرة المال.

{ حتى زرتم المقابر } : أي تشاغلتم بجمع المال والتباهي بكثرته حتى متم ونقلتم إلى المقابر.

{ كلا } : أي ما هكذا ينبغي أن تفعلوا فارتدعوا عن هذا التكاثر.

{ سوف تعلمون } : أي إذا دخلتم قبوركم علمتم خطأكم في التكاثر في الأموال والأولاد.

{ كلا } : أي حقا.

{ لو تعلمون علم اليقين } : أي علما يقينا عاقبة التكاثر لما تفاخرتم بكثرة أموالكم.

{ لترون الجحيم } : أي النار.

{ يومئذ } : أي يوم ترون الجحيم عين اليقين.

{ عن النعيم } : اي تنعمتم به وتلذذتم من الصحة والفراغ والأمن والمطاعم والمشارب.

معنى الآيات:

قوله تعالى { ألهاكم التكاثر } هذا خطاب الله تعالى للمشتغلين بجمع المال وتكثيره للمباهاة به والتفاخر الأمر الذي ألهاهم عن طاعة الله ورسوله فماتوا ولم يقدموا لأنفسهم خيراً فقال تعالى لهم ألهاكم أي شغلكم التكاثر اي في الأموال للتفاخر بها والمباهاة بكثرتها { حتى زرتم المقابر } أي بعد موتكم نقلتم إليها لتبقوا فيها غلى أن تخرجوا منها للحساب والجزاء اي يوم القيامة. وقوله لهم { كلا } أي ما هكذا ينبغي أن تفعلوا فارتدعوا عن هذا السلوك المفضي بكم غلى الهلاك والخسران سوف تعلمون عاقبة تشاغلكم عن طاعة الله وطاعة رسوله والتزود للدار الآخرة { ثم كلا سوف تعلمون } كرّر الوعيد والتهديد. وقوله { كلا لو تعلمون علم اليقين } اي حقا لو تعلمون ما تجدونه في قبوركم ويوم بعثكم ونشوركم لما تشاغلتم بالأموال وتكاثرتم فيها. وقوله { لترون الجحيم ثم لترونها عين اليقين } هذا جواب قسم نحو وعزتنا لترون الجحيم اي النار وذلك يوم القيامة المشرك يراها ويصلاها والمؤمن يراها وينجيه الله تعالى منها. ثم لترونها عين اليقين اي الأمر الذي لا شك فيه إذ يؤتى بجهنم فيراتها أهل الموقف أجمعون

وقوله { ثم لتسألن يومئذ } أي يوم ترون الجحيم عين اليقين { عن النعيم } الذي كان لكم في الدنيا من صحة وفراغ وأمن وطعام وشراب. فمن أدى شكره نجا، ومن لم يؤد شكره أخذ به ولا يعفى إلا عن ثوب يستر العورة وكسرة خبز تسد الجوعة وجحر يكن من الحر والبرد وقد صح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأبي بكر وعمرو ابن التيهان " هذا من النعيم الذي تسألون عنه يوم القيامة يشير إلى بسر ورطب وماء بارد " وصح أيضا " أنه لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيما أفناه وعن شبابه فيما أبلاه وعن علمه ماذا عمل به وعن ماله من أين اكتسبه وفيم انفقه؟ ".

هداية الآيات:

من هداية الآيات:

1- التحذير من جمع المال وتكثيره مع عدم شكره وترك طاعة الله ورسوله من أجله.

2- إثبات عذاب القبر وتأكيده بقوله حتى زرتم المقابر كلا سوف تعلمون أي في القبر.

3- تقرير عقيدة البعث وحتمية الجزاء بعد الحساب والاستنطاق والاستجواب.

4- حتمية سؤال العبد عن النعم التي أنعم الله تعالى عليه بها في الدنيا فإِن كان شاكرا لها فاز وإن كان كافرا لها أخذ والعياذ بالله.

تفسير سورة الماعون

تفسير سورة الماعون
.
.
{بسم الله الرحمن الرحيم: أرأيت الذي يكذب بالدين * فذلك الذي يدع اليتيم * ولا يحض على طعام المسكين * فويل للمصلين * الذين هم عن صلاتهم ساهون * الذين هم يراءون * ويمنعون الماعون} .

يقول تعالى ذاما لمن ترك حقوقه وحقوق عباده: {أرأيت الذي يكذب بالدين} أي: بالبعث والجزاء، فلا يؤمن بما جاءت به الرسل.

{فذلك الذي يدع اليتيم} أي: يدفعه بعنف وشدة، ولا يرحمه لقساوة قلبه، ولأنه لا يرجو ثوابا، ولا يخشى عقابا.

{ولا يحض} غيره {على طعام المسكين} ومن باب أولى أنه بنفسه لا يطعم المسكين،

{فويل للمصلين} أي: الملتزمون لإقامة الصلاة، ولكنهم {عن صلاتهم ساهون} أي: مضيعون لها، تاركون لوقتها، مفوتون لأركانها وهذا لعدم اهتمامهم بأمر الله حيث ضيعوا الصلاة، التي هي أهم الطاعات وأفضل القربات، والسهو عن الصلاة، هو الذي يستحق صاحبه الذم واللوم وأما السهو في الصلاة، فهذا يقع من كل أحد، حتى من النبي صلى الله عليه وسلم.

ولهذا وصف الله هؤلاء بالرياء والقسوة وعدم الرحمة، فقال: {الذين هم يراءون} أي يعملون الأعمال لأجل رئاء الناس.

{ويمنعون الماعون} أي: يمنعون إعطاء الشيء، الذي لا يضر إعطاؤه على وجه العارية، أو الهبة، كالإناء، والدلو، والفأس، ونحو ذلك، مما جرت العادة ببذلها والسماحة به .
فهؤلاء -لشدة حرصهم- يمنعون الماعون، فكيف بما هو أكثر منه.

وفي هذه السورة:

الحث على إكرام اليتيم، والمساكين، والتحضيض على ذلك، ومراعاة الصلاة، والمحافظة عليها، وعلى الإخلاص [فيها و] في جميع الأعمال.
والحث على [فعل المعروف و] بذل الأموال الخفيفة، كعارية الإناء والدلو والكتاب، ونحو ذلك، لأن الله ذم من لم يفعل ذلك، والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب والحمد لله رب العالمين.

"من تفسير السعدي"

تفسير سورة النصر

تفسير سورة النصر

.

.

{ إِذَا جَآءَ نَصْرُ ٱللَّهِ وَٱلْفَتْحُ } * { وَرَأَيْتَ ٱلنَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ ٱللَّهِ أَفْوَاجاً } * { فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَٱسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّاباً }

شرح الكلمات:

{ إذا جاء نصر الله } : أي نصر الله نبيه محمداً صلى الله عليه وسلم على أعدائه المشركين.

{ والفتح } : أي فتح مكة.

{ في دين الله أفواجا }: أي في الإِسلام جماعات جماعات.

{ فسبح بحمد ربك } : أي نزهه عن الشريك ملتبسا بحمده.

{ واستغفره } : أي أُطلب منه المغفرة توبة منك إليه.

معنى الآيات:

قوله تعالى { إذا جاء نصر الله } الآيات الثلاث المباركات نزلت في أخريات أيام الرسول صلى الله عليه وسلم وهي تحمل علامة للنبي صلى الله عليه وسلم على قرب أجله فقوله { إذا جاء نصر الله } أي لك يا رسولنا فأصبحت تنتصر على أعدائك في كل معركة تخوضها معهم وجاءك الفتح فتح مكة ففتحها الله عليك واصبحت دار إسلام بعد أن كانت دار كفر، { ورأيت الناس } من سكان اليمن وغيرهم { يدخلون في } دينك الدين الإِسلامي { أفواجا } وجماعات جماعة بعد أخرى بعد أن كانوا يدخلون فرادى واحدا واحدا وهم خائفون إذا تم هذا ورأيته 

{ فسبح بحمد ربك } شكرا له على نعمة النصر والفتح ودخول الناس في دينك وانتهاء دين المشركين الباطل. { واستغفره } أي اطلب منه المغفرة لما فرط منك مما هو ذنب في حقك لقربك وكمال علمك وأما غيرك فليس هو بالذنب الذي يُسْتَغْفَرْ منه ويَنَابُ إلى الله تعالى منه وقوله تعالى { إنه كان توابا } أي إن الله تعالى الذي أمرك بالاستغفار توبة إليه كان توابا على عباده يقبل توبتهم فيغفر ذنوبهم ويرحمهم.

هداية الآيات:

من هداية الآيات:

1- مشروعية نعي الميت إلى أهله ولكن بدون إعلان وصوت عال.

2- وجوب الشكر عند تحقق النعمة ومن ذلك سجدة الشكر.

3

- مشروعية قول سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي في الركوع.

تفسير سورة العصر

تفسير سورة العصر 

.

.

{بسم الله الرحمن الرحيم والعصر * إن الإنسان لفي خسر * إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر} .

أقسم تعالى بالعصر، الذي هو الليل والنهار، محل أفعال العباد وأعمالهم أن كل إنسان خاسر، والخاسر ضد الرابح.

والخسار مراتب متعددة متفاوتة:

قد يكون خسارا مطلقا، كحال من خسر الدنيا والآخرة، وفاته النعيم، واستحق الجحيم.

وقد يكون خاسرا من بعض الوجوه دون بعض، ولهذا عمم الله الخسار لكل إنسان، إلا من اتصف بأربع صفات:

الإيمان بما أمر الله بالإيمان به، ولا يكون الإيمان بدون العلم، فهو فرع عنه لا يتم إلا به.

والعمل الصالح، وهذا شامل لأفعال الخير كلها، الظاهرة والباطنة، المتعلقة بحق الله وحق عباده الواجبة والمستحبة.

والتواصي بالحق، الذي هو الإيمان والعمل الصالح، أي: يوصي بعضهم بعضا بذلك، ويحثه عليه، ويرغبه فيه.

والتواصي بالصبر على طاعة الله، وعن معصية الله، وعلى أقدار الله المؤلمة.

فبالأمرين الأولين، يكمل الإنسان نفسه، وبالأمرين الأخيرين يكمل غيره، وبتكميل الأمور الأربعة، يكون الإنسان قد سلم من الخسار، وفاز بالربح [العظيم] .

"تفسير السعدي"